Uma das figuras mitológicas mais célebres do século dezenove, Prometeu, Filho do Titã Lapetus, irmão de Epimetheus, simboliza a criatividade do homem e ousadia; a compulsão do artista para se levantar para o novo e um novo poder. Hesíodo dedica duas longas passagens ao episódio de Prometheus, o ladrão do fogo. O primeiro ocorre na Theogonia, o segundo em Dos Trabalhos e dos Dias. As duas versões da história não são apenas complementares, mas interligadas na forma de uma alusão, um episódio que é explicitamente descrito no outro (A primeira passagem da história, contada na Theogonia, sobre o artifício de Prometheus, aludido em 1.48 de Dos Trabalhos e dos Dias; e, inversamente, a última parte da história, como disse em Trabalhos, sobre a aceitação de Epimetheus do presente fatal de Zeus aos homens em forma de Pandora, aludido na Theogonia como um prólogo do mito de Prometeu). As duas versões formam assim um todo e devem ser analisadas como tal. Comecemos por fazer uma análise formal da história, considerando primeiro na Theogonia, e depois nos Trabalhos, os agentes, ações e trama. Nós, então, tentaremos comparar os dois textos para descobrirmos a lógica geral da história vista como um todo. No primeiro nível, uma análise formal da história, os agentes na presença de deuses e homens. Por um lado, existe Prometeu; do outro, Zeus, e, como os executores das suas decisões finais, Athena e Hephaistos. Prometeu é definido por seus metis, que significa, seu engano, sua inteligência e sua habilidade em enganar. Zeus é definido por seus metis de um soberano e também como deus e pai, mestre do raio e do céu. Em Trabalhos há, por um lado, Prometeu e Epimetheus, que representam homens. No alto, há Zeus (Assistido por Hephaistos, Charites, Peitho, Afrodite, Athena e Hermes), que representam os deuses. Os metis de Prometheus, um conjunto de esperanças astutas, engano e malogro, acompanhado pela falta de metis em Epimetheus, que não entende nada até que seja tarde demais e que, em todos os aspectos são enganados por tudo. Esse par de irmãos, que são os opostos complementares um do outro, ou seja, essa união de pretensão sutil e miopia estúpida, é característica da condição humana.