Robert D. Denham poursuit son examen d’écrivains etautres influences qui ont marqué l’éminent critiqueNorthrop Frye, mais sur lesquels celui-ci n’avait pasconsacré de réflexions très développées. <div><br></div><div>Le premier chapitre porte sur la lecture que fait Frye dePatanjali, le fondateur de la philosophie du yoga hindou,et le deuxième, sur le mythographe culturel GiambattistaVico, l’histoire littéraire et le langage poétique. </div><div><br></div><div>Frye s’intéressait aux arts visuels et à la musique etDenham approfondit l’influence de J.S. Bach sur Frye. Lechapitre sur Tolkien porte sur la tendance en histoirelittéraire de passer de l’ironie au mythe, mais aussi surl’ascendant de Tolkien sur la fiction fantaisiste de Frye. </div><div><br></div><div>Dans les chapitres suivants, Denham explore lapréférence de Frye pour le romantique et sa critique duréalisme, qui trouvent écho chez Oscar Wilde, de mêmeque leur conviction, partagée, de l’importance de l’art,et de la critique comme étant aussi créative que lalittérature. L’admiration de Frye pour le conceptd’interpénétration présenté dans le <i><b>Science in theModern World</b></i> de Whitehead est devenue un élémentclé des réflexions de Frye sur la portée de la littératureet de la religion. </div><div><br></div><div>Denham explore aussi le lien entre Frye et Martin Buber,dont la méditation <i><b>I and Thou</b></i> l’a beaucoup inspiré, etcelui entre Frye et R.S. Crane, qui parle beaucoupd’Aristote dans son ouvrage <i><b>The Languages of Criticismand the Structure of Poetry</b></i>. Le chapitre 9 explore larelation entre Frye et son tuteur d’Oxford, EdmundBlunden, alors que le dernier chapitre porte sur Frye etM.H. Abrams, et notamment sur le projet critique deFrye compris à la lumière du cadre sur la théorie critiquedéveloppé par Abrams dans <i><b>The Mirror and the Lamp</b></i>.</div>Robert D. Denham pursues his quest to uncoverthe links between Northrop Frye and writers and otherswho directly influenced his thinking but about whomhe did not write an extensive commentary. <div><br></div><div>The first chapter is about Frye’s reading of Patanjali,the founder of the philosophy of Hindu yoga, whilethe second, discusses cultural mythographerGiambattista Vico, literary history and poetic language. </div><div><br></div><div>The focus of Frye’s criticism was the verbal arts,but he also had an abiding interest in both the visualarts and music; hence Frye’s admiration of J.S. Bach.The essay on Tolkien examines the tendency in literaryhistory to return from irony to myth, as well as the rolethat Tolkien played in Frye’s fiction-writing fantasies. </div><div><br></div><div>In subsequent chapters, Denham explores Frye’spreference for romance and his critique of realism,which run parallel to the views of Oscar Wilde, and theirstrong shared convictions about the centripetal thrustof art, and about criticism being as creative as literature.Frye’s appreciation for Whitehead’s conceptof interpenetration in <b><i>Science in the Modern World</i></b>became a key feature of Frye’s speculations about thehighest reaches of literature and religion. Frye is clearlyindebted to Martin Buber, particularly his influentialmeditation <b><i>I and Thou</i></b>. Aristotle, an important influenceupon Frye, was partially filtered through R.S. Craneand his <b><i>The Languages of Criticism and the Structureof Poetry</i></b>. Finally, the relationship between Fryeand his Oxford tutor Edmund Blunden are explored,while the last is an essay on Frye and M.H. Abramson how Frye’s critical project might be vieweddeveloped in Abrams’s <i><b