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Aliás, Pinehas sequer respeita Moisés, a quem descreve como um impostor, porquanto usava as forças da natureza que o profeta teria aprendido a dominar na Índia, para atemorizar a massa egípcia e forçar o faraó a libertar os hebreus. Pinehas conta também que as pragas egípcias eram todas magias feitas por Moisés, que, em verdade, sonhava ser rei do povo hebreu. Sem poupar adjetivos, Pinehas nos apresenta um Moisés ambicioso, interesseiro, manipulador, vingativo e egocêntrico. Uma pessoa extremamente obstinada e magnética, que não hesitava em ferir alguém para cumprir seu plano. A última narrativa é feita por Necho, soldado do faraó. Amigo de iniciação de Pinehas, Necho é o único que apresenta uma visão totalmente egípcia, contando com detalhes como o povo egípcio sofreu com as pragas (descritas por Pinehas como meras manipulações das leis naturais). Necho conta toda a saga de resistência do faraó contra os ataques de Moisés, até a chegada ao Mar Vermelho e a tentativa frustrada de atravessá-lo com grande parte do exército egípcio. O Faraó Merneftá fala da libertação do povo judeu do domínio secular dos egípcios, mostra o emprego da mediunidade, do magnetismo e das forças da natureza além de atualizar os primórdios da implantação da primeira revelação de Deus, conforme corroborado no capítulo 1 de O evangelho segundo o espiritismo. Ali, Kardec ressalta que para "imprimir autoridade às suas leis, houve de lhes atribuir origem divina", recolocando os chamados 'Dez Mandamentos' em outro patamar – o de 'leis moisaicas', de "caráter essencialmente transitório". Atualmente, alguns pesquisadores também acreditam que os tradutores da Bíblia se equivocaram (talvez de propósito) e utilizaram a expressão "mandamento" no lugar de "palavra", aqui utilizada no sentido de orientar. Ou seja, Moisés teria recebido Dez Orientações de Deus. 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