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Três sagas emocionantes sobre judeidade e negritude, encenadas por indivíduos periféricos às suas respectivas sociedades.

Ao longo do século XIX, em diferentes partes do mundo, abriu-se um limitado, mas inédito espaço de ascensão social para quem vivia às margens da sociedade, como negros e judeus. Neste livro singular e emocionante, o historiador Leo Spitzer estuda as experiências das famílias Rebouças, May e Zweig — a primeira, afro-brasileira no Brasil escravista; a segunda, africana na Serra Leoa ocupada pelos ingleses; a terceira, judaica em uma região da Europa marcada pelo antijudaísmo.
Baseado em vasta documentação e corajoso em sua abordagem encarnada da história, o autor apresenta o que chama de "jornada de assimilação" e, também, a noção de "mobilidade ao estrato social hegemônico" — a burguesia. No percurso, consegue o feito raro de abarcar constrições estruturais sem perder de vista a singularidade de cada trajetória.

"Leitura obrigatória entre os interessados nas questões raciais e obra de referência para todos os que se dispõem a pensar sobre os grandes desafios propostos pela modernidade." — Maria Alice Rezende de Carvalho

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Em Reflexões sobre a guilhotina, ensaio inédito no Brasil do vencedor do Prêmio Nobel, Albert Camus,o autor demarca sua posição contrária à pena de morte. O livro ainda conta com um prefácio à edição brasileira escrito por Manuel da Costa Pinto.

 

Em 1914, o pai de Camus, descrito como um homem bom, comparece a uma execução pública. Após a decapitação do assassino, considerada por muitos uma pena "suave demais" por conta de seus crimes, ele volta para casa em choque, em completo silêncio, passa mal e vomita. Como essa "justiça" pode deixar um homem nesse estado?, questiona o autor argelino. O que há de errado com essa condenação?

Esse é o ponto de partida de Reflexões sobre a guilhotina, ensaio em que Camus, um dos mais importantes pensadores do século XX, discute a pena de morte, em especial a morte na guilhotina. Para tanto, ele tece críticas a qualquer argumento em defesa da pena capital. Para Camus, numa sociedade dessacralizada não pode haver uma pena definitiva. Enquanto para a Igreja católica a pena de morte não é o fim – afinal, é provisória: o condenado é arrancado da sociedade, mas com chance de redenção no pós-vida –, na sociedade em que vivemos a pena capital é, sim, definitiva. É uma afirmação de que alguém é absolutamente mau enquanto a sociedade seria absolutamente boa, e coloca o juiz no lugar de Deus.

Além disso, Camus argumenta que, para se acreditar que a morte na guilhotina teria um caráter exemplar, seria preciso partir do pressuposto de que a morte de um criminoso condenado num processo judicial, sujeito a falhas, impediria crimes que poderiam nunca ser cometidos. Ou seja, mata-se uma pessoa por uma hipótese.

Camus percebe a pena de morte como nada mais que uma lei de talião da sociedade – um "olho por olho". E vê nela uma contradição: como pode uma lei responder a um instinto natural quando o papel da legislação é justamente inibir os ímpetos mais animalescos da humanidade? Em sua análise, o Estado e a sociedade, mais que cúmplices, são responsáveis por essas mortes; Estado este que mata o indivíduo condenado à morte duas vezes: uma quando o condena e o faz viver com a expectativa do fim; outra quando de fato dá cabo à sua vida.

A última morte por guilhotina na França aconteceu ainda no século XX, em 1977. O autor de grandes livros como O estrangeiro, A peste e O mito de Sísifo apontou as contradições dessa prática em 1957 em um contexto muito específico da França, mas seus argumentos reverberam ainda hoje em nossa sociedade.

[short_description] => Em Reflexões sobre a guilhotina, ensaio inédito no Brasil do vencedor do Prêmio Nobel, Albert Camus,o autor demarca sua posição contrária à pena de morte. O livro ainda conta com um prefácio à edição brasileira escrito por Manuel da Costa Pinto. Em 1914, o pai de Camus, descrito como um homem bom, comparece a uma execução pública. Após a decapitação do assassino, considerada por muitos uma pena "suave demais" por conta de seus crimes, ele volta para casa em choque, em completo silêncio, passa mal e vomita. Como essa "justiça" pode deixar um homem nesse estado?, questiona o autor argelino. O que há de errado com essa condenação?Esse é o ponto de partida de Reflexões sobre a guilhotina, ensaio em que Camus, um dos mais importantes pensadores do século XX, discute a pena de morte, em especial a morte na guilhotina. Para tanto, ele tece críticas a qualquer argumento em defesa da pena capital. 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O contrato racial é uma das obras pioneiras — e mais importantes — de um vasto campo de pesquisas e produção intelectual que vem se consolidando sob a rubrica de teoria racial crítica ( critical race theory).
De forma ágil e precisa, Mills analisa um seleto grupo de expoentes da teoria do contrato social clássico (Hobbes, Locke, Rousseau e Kant) a fim de demonstrar que o Iluminismo — bússola moral e cognitiva da modernidade ocidental — é a face filosófica de uma política identitária branca.
Lançada originalmente em 1997, a obra tem desde então ensejado uma profunda revisão nos modos de se conceber o surgimento do Estado, da democracia e da esfera pública nas sociedades modernas. Não por acaso, as teses de Mills influenciaram decisivamente intelectuais como Sueli Carneiro, Lia Vainer Schucman e Denise Ferreira da Silva, cujas obras têm possibilitado a construção de um novo marco interpretativo acerca do lugar das relações raciais na formação do Brasil.

"Um dos mais importantes estudos já escritos sobre a relação entre racismo e sistema político. Com rigor e concisão, Charles Mills explica não apenas como uma sociedade mais justa deveria ser formada, mas sobretudo como veio a existir uma sociedade tão injusta. O lançamento da obra no Brasil — mais de um quarto de século depois da publicação original — ajuda a suprir uma importante lacuna no debate sobre antirracismo em nosso país." — Sueli Carneiro

"O que faz parecer natural o 'privilégio' branco de dominar os recursos econômicos e os mecanismos políticos, jurídicos e culturais que regulam a vida de outros grupos raciais no ocidente? O contrato racial oferece uma brilhante resposta a esta pergunta. É obra incontornável para compreender como se deu esse pacto de poder no qual todas as pessoas brancas, mesmo sem serem signatárias, são beneficiárias." — Lia Vainer Schucman

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EmImagens da branquitude , Lilia Moritz Schwarcz analisa uma iconografia múltipla, do século XVI ao presente, passando por mapas, monumentos públicos, fotografias, publicidade, e, a partir do exame detido desses testemunhos, identifica como são atravessados por práticas racistas, buscando "desnaturalizar" essas concepções.Muito mais do que uma análise meramente iconográfica e recortada, esta é uma história, na longa duração, de como a branquitude se manifestou simbolicamente, em especial por meio da visualidade, de modo a estabilizar um ambiente de hierarquização ou estruturas de subordinação. A presença forte mas racialmente ausente dos brancos nesses registros visuais, com o decorrente pressuposto de que seriam o normal ou o intrinsecamente dominante, assoma como ponto central deste livro necessário, que nos convida a olhar para essa produção imagética e fazer o exercício de lê-la na contramão."Eis o superpoder da branquitude: ser, ao mesmo tempo, invisível e onipresente. Suas teias de privilégios integram a paisagem do país do racismo por denegação. Neste livro, Lilia Schwarcz propõe um antídoto poderoso para desvendar a capa de invisibilidade que caracteriza a branquitude: ler seus rastros em imagens que compõem nossa história e imaginário. Por trás de tantas imagens lidas aqui por Lilia há um país inteiro que ainda precisa se ver no espelho e que, por meio desta obra-prima, Schwarcz nos permite enxergar com a clarividência que nos faltava. — Thiago AmparoO "pacto das imagens" aludido pela autora nesta obra tão importante é desnudado a partir de uma leitura de representações visuais da branquitude, as quais ao longo da história criaram imaginários que naturalizaram a supremacia branca e a acumulação de riquezas por esse grupo. 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Em livro preciso, Lilia Moritz Schwarcz analisa o fenômeno social e cultural da branquitude a partir de suas manifestações simbólicas e iconográficas.

"Ninguém lê livremente e sem as lentes e códigos da sua cultura."  A maneira pela qual as imagens nos afetam é condicionada por esquemas visuais – em geral nada inocentes – que nos foram transmitidos, e que carregam uma interpretação específica daquilo que é representado. Em Imagens da branquitude , Lilia Moritz Schwarcz analisa uma iconografia múltipla, do século XVI ao presente, passando por mapas, monumentos públicos, fotografias, publicidade, e, a partir do exame detido desses testemunhos, identifica como são atravessados por práticas racistas, buscando "desnaturalizar" essas concepções.
Muito mais do que uma análise meramente iconográfica e recortada, esta é uma história, na longa duração, de como a branquitude se manifestou simbolicamente, em especial por meio da visualidade, de modo a estabilizar um ambiente de hierarquização ou estruturas de subordinação. A presença forte mas racialmente ausente dos brancos nesses registros visuais, com o decorrente pressuposto de que seriam o normal ou o intrinsecamente dominante, assoma como ponto central deste livro necessário, que nos convida a olhar para essa produção imagética e fazer o exercício de lê-la na contramão.

"Eis o superpoder da branquitude: ser, ao mesmo tempo, invisível e onipresente. Suas teias de privilégios integram a paisagem do país do racismo por denegação. Neste livro, Lilia Schwarcz propõe um antídoto poderoso para desvendar a capa de invisibilidade que caracteriza a branquitude: ler seus rastros em imagens que compõem nossa história e imaginário. Por trás de tantas imagens lidas aqui por Lilia há um país inteiro que ainda precisa se ver no espelho e que, por meio desta obra-prima, Schwarcz nos permite enxergar com a clarividência que nos faltava. — Thiago Amparo
O "pacto das imagens" aludido pela autora nesta obra tão importante é desnudado a partir de uma leitura de representações visuais da branquitude, as quais ao longo da história criaram imaginários que naturalizaram a supremacia branca e a acumulação de riquezas por esse grupo. O esforço de Lilia em desconstruir essas categorias é revelador do provérbio que ela mesma subverte: "Eles que são brancos já não se entendem",  pontuando ser essencial demarcar um outro lugar que pode ser ocupado pelas pessoas brancas, o da transformação da profunda desigualdade racial brasileira como condição fundamental para o atingimento da democracia.  — Cida Bento

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História dos Candomblés do Rio de Janeiro oferece uma visão abrangente não apenas da história das religiões de matriz africana no Rio de Janeiro, incluindo as pessoas que mantém vivas essas religiões, mas também apresenta como essa prática religiosa contribuiu para a formação da identidade cultural do Brasil.

 

"As pesquisas e livros do professor José Beniste sobre o culto aos orixás africanos no Brasil trazem a 'fala de dentro'. Ogã iniciado há mais de quarenta anos pela venerável Mãe Cantu de Airá, do Ilê Axé Opô Afonjá, Beniste une sólida pesquisa e registros orais para contribuir com a história e a manutenção da memória de um dos mais importantes complexos culturais afro-brasileiros, erguido entre a Bahia e o Rio de Janeiro: o candomblé Ketu." – Luiz Antonio Simas, autor de O corpo encantado das ruas

"[Beniste] conta a história de fundação de mais de trinta terreiros de candomblé e suas casas descendentes no estado. Beniste representa o retorno ao passado. O livro começa voltando à África e remonta a ruptura cívica que acabou com negros sendo exportados como mercadoria em porões de navios. Segue apresentando as estratégias criadas pelos africanos escravizados para viverem sua fé no novo território, o sincretismo talvez sendo a maior delas." – Isabel Reis, Quatro Cinco Um

[short_description] => Elogiado por Nei Lopes e Luiz Antonio Simas, o historiador José Beniste estreia na Civilização Brasileira com estudo pioneiro sobre os candomblés no Rio de Janeiro. Em História dos Candomblés do Rio de Janeiro, o historiador e ogã José Beniste reúne documentos, testemunhos e relatos orais sobre a religião de matriz africana no Rio de Janeiro, que datam desde os anos 1970. Neste estudo pioneiro, os leitores terão uma visão mais aprofundada do processo de escravização e das estratégias de resistência que foram fundamentais para a formação do Candomblé na cidade.A obra também destaca as influências baianas sobre o Rio de Janeiro, mostrando como a interação entre as duas cidades foi crucial para o desenvolvimento dos Candomblés. O autor apresenta os principais personagens dos Terreiros e Axés, que desempenham importantes papéis para a preservação e disseminação das religiões afro-brasileiras. 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James Lindsay há muito percebeu a armadilha de se criar uma teoria sem chamá-la pelo que verdadeiramente é: uma forma de marxismo, utilizando a raça "como a construção central para a compreensão da desigualdade" no lugar da classe econômica. Esta teoria colocou a raça como o principal fator para entender as desigualdades, substituindo a tradicional ênfase econômica; por isso, ele a denomina de marxismo racial. Neste livro, Lindsay, pesquisador renomado e crítico incisivo da Teoria Crítica da Raça, nos convida a uma análise profunda e reveladora dessa ideologia. O autor não apenas associa a Teoria Crítica da Raça ao marxismo racial, mas também explica em detalhes essa teoria pelo que realmente é. Ao longo de seis capítulos, o autor desmonta os pilares da Teoria Crítica da Raça, examinando suas origens, crenças e funcionamento, e propõe ações fundamentadas sobre como reconhecer sua influência nos diversos espaços e como podemos neutralizar seus efeitos. 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