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A urgência da temática se dá por conta da aceleração dos efeitos negativos propiciados por nossa espécie, o que parece salientar um ponto de não retorno já instaurado na saúde planetária e com o qual a civilização terá de lidar.
As questões, aqui levantadas em três pilares (Antropocenas, O Sujeito no Antropoceno e Antropotécnicas), não têm respostas rápidas, mas, antes de tudo, convidam o leitor a uma postura de responsabilização por partilhar esse orbe com outras bilhões de espécies.
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Entretanto, valorizou-se igualmente o garimpo em fontes documentais. Recorreu-se a jornais e revistas de época, tendo sido consultado um total de 30 (trinta) publicações do gênero, na Hemeroteca da Biblioteca Nacional. Também foram ouvidas centenas de composições, a partir dos acervos dos pesquisadores Almirante, José Ramos Tinhorão e Humberto Franceschi, todos atualmente sob custódia do Instituto Moreira Salles. Depoimentos históricos, gravados pelo Museu da Imagem e do Som do Rio de Janeiro (MIS-RJ) e pelo pesquisador Jairo Severiano (que gentilmente os cedeu em forma de cópias em CD) receberam idêntica atenção.
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O objetivo da obra é compreender como se constitui a rede de produção da reciclagem, considerando o estado do Rio de Janeiro, e como essa rede produz nexos entre o circuito inferior e superior da economia urbana. Também se busca compreender como opera a economia da reciclagem e como a rede se organiza nesse aspecto, considerando seu processo de transformação.
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Como se sabe, um método é requisito importante para um mestre, pois com ele se ensina não exatamente um conteúdo, mas um "modo de pensar". E Ricardo havia se tornado, por aqueles anos e até hoje, um mestre amado por alunos e colegas nas instituições em que lecionou, principalmente a PUC-Rio. Quem esteve próximo a ele, sobretudo a partir dos anos 2000, terá se beneficiado muitíssimo com a dinâmica, analiticamente potente, do seu método, da prática de remissão de textos a outros textos, em um processo de rica decifração dos sentidos que brotam dessa fricção. Os contrastes, as aproximações, as áreas de sombra que emergiam desses encontros textuais levavam o pensamento muito longe – e quem não quer voar? Tudo isso, contudo, é apenas uma das faces de Ricardo Benzaquen, pois a outra é o seu empenho como professor; a disposição em repartir tarefas para a condução de um programa de pós-graduação; a dedicação ilimitada com que se atirava ao papel de orientador. Nos seus últimos dez anos de vida, ao lado de tudo isso, encontrou um novo interesse pela pesquisa, atraído pelas "flutuações espirituais" de Joaquim Nabuco. Esta coletânea contou com o trabalho dos grandes amigos de Ricardo: na organização dos textos, no prefácio de Hans Gumbrecht, no posfácio de Luiz Costa Lima. Sua destinação é o espaço público acadêmico, o debate sobre o pensamento, a rica tradição das Humanidades em que Ricardo ancorava as vicissitudes brasileiras. Um livro apaixonante e necessário; asas, em tempos brutos.
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Acompanhando a trajetória de homens desde seu julgamento até o encarceramento, associando-se à rotina da detenção e também aos momentos de crise, ele analisa o dia a dia da condição carcerária. Mostra como a generalização do enclausuramento reforça as desigualdades sociorraciais e como as lógicas da ordem prevalecem sobre o respeito aos direitos. Mas analisa também os gestos de solicitude e de transigência do pessoal penitenciário, os sofrimentos e as microrresistências dos detentos e o modo como a vida de dentro é permeada pela vida de fora. Assim a prisão aparece ao mesmo tempo como o reflexo da sociedade e seu espelho. É a sombra inquietante que ela projeta.
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O livro Violência de Estado na América Latina: Direitos Humanos, Justiça de Transição e Antropologia Forense reúne um conjunto de artigos que refletem sobre as causas e consequências da violência de Estado para os países do nosso continente. Esta reflexão é orientada por uma perspectiva que busca entender os elementos comuns e universais presentes nas distintas experiências. O resultado destaca o papel da América Latina na luta contra a violência de Estado, na consolidação do estado de direito e na defesa dos direitos humanos.
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As relações de conflito são expressas através da santa em todas as manifestações em sua homenagem, tanto no cotidiano quanto no festivo.
Procura-se captar o momento de ruptura da festa do bairro para festa da metrópole, tornando-se uma festa de referência da comunidade italiana na cidade de São Paulo. Os significados da festa religiosa, incorporados em símbolos, referem-se à situações históricas do passado, passiveis de serem registradas através da memória de seus participantes, podendo ser comparadas ao contexto sociocultural dos dias atuais.
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E, se o povo é aquele que povoa e, por suposto, ocupa o território – é esse mesmo conjunto de pessoas que termina por estabelecer organização e algoritmos que impõem rotinas e, por esse motivo, induzindo um sentimento de segurança.
Essas rotinas permitem a produção de instituições (aquilo que perdura), que retém a memória das variações e as transformam – também – em rotinas e, ao se esquecerem da origem dos costumes – acabam por impor formas arcaicas como pauta de conduta.
E se o conjunto das instituições mais os símbolos criados para dar o sentido de pátria acaba por constituir o que se designa por Estado, de resto mais durável que a transiência dos governos – é esse mofo crescido sobre os institutos que acaba por roubar legitimidade ao Estado, embora permaneça sua legitimidade.
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