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Esse é um livro escrito pela Mãe Flavia Pinto de hoje, onze anos após seu primeiro livro. Uma matriarca que compreende seu papel social como sacerdotisa, socióloga e, acima de tudo, líder de um quilombo urbano. Ciente das vulnerabilidades das religiões afro-brasileiras — que não possuem um órgão federativo qualificado que lhe ofereça, no mínimo, bases que possibilitem à(ao) dirigente o desenvolvimento de uma gestão sustentável —, a autora pretende fornecer embasamento para a luta externa contra o racismo religioso e interna contra o intrapreconceito que compromete nossa unicidade e nossa percepção como “povos de terreiro”. Este livro está mergulhado na sabedoria milenar e no legado ancestral das culturas africanas e indígenas e é chave na luta antirracista e na descolonização do pensamento euro-cristão entranhado na Umbanda. É uma obra que pretende colaborar com a formação das(os) sacerdotisas(otes) à frente dos terreiros afrorreligiosos, bem como de seus filhos de orixá, oferecendo bases teológicas, filosóficas, sociológicas, históricas, jurídicas e administrativas iniciais para uma boa gestão de suas casas. Bem fundamentados, teremos condições de defender nossa liberdade religiosa e nosso direito de existir como descendentes dos povos africanos e indígenas. Saravá! Axé!
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Mãe Flavia Pinto, formada em Ciências Sociais pela puc-rio, é pós-graduada em Gestão Pública Metropolitana pela enap e especialista em Políticas Públicas de Gênero na América Latina pelo ippdh e em Mercado de Trabalho e Direitos Humanos pela ufrj. Atualmente, é mestranda em Sociologia Política no iuperj. Foi coordenadora de diversidades do Centro de Promoção da Liberdade Religiosa e Direitos Humanos (ceplir-rj) e coordenadora de diversidade religiosa da Secretaria Municipal de Assistência Social e Direitos Humanos (rj). Foi membro do Comitê Nacional de Liberdade Religiosa (2015-2019). Em 2011, recebeu o Prêmio Nacional de Direitos Humanos, entregue pela presidenta Dilma Rousseff, e, em 2015, o Prêmio de Cultura Heloneida Sudart da alerj. Atua como palestrante e coordenadora de assistência religiosa no sistema prisional feminino. É autora dos livros Umbanda religião brasileira: guia para leigos e iniciantes (Pallas, 2014), Levanta, favela!: vamos descolonizar o Brasil (Conexão 7, 2019) e Salve o Matriarcado: manual da mulher búfala (Fundamentos de Axé, 2021).
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Nesta obra, Charles Summer narra histórias reais sobre a escravidão branca nos Estados Berberes (Marrocos, Argélia, Tunísia, Trípoli e Barca). Os ataques de piratas mouros oriundos dos Estados ao Norte da África que fizeram inúmeros cristãos escravos durante anos em cidades como Argel, Trípoli etc. Segue a narrativa descrevendo a vida de sofrimentos dos cativos e as inúmeras tentativas de fuga, inclusive do famoso Miguel de Cervantes que viria a nos brindar com a magnífica obra "Dom Quixote". Não obstante sua indignação com a situação dos cristãos cativos e a alegria de discorrer sobre os mais variados esforços de resgatá-los, inclusive feitos pelas diversas denominações do Cristianismo, ele não foge da dura constatação de que, simultaneamente, negros eram escravizados na América. Neste sentido, comenta sobre o erro trágico do qual Carlos V se arrependeu pelo resto da vida a despeito dos seus esforços de livrar os cristãos da escravidão. Foi dele a permissão para a importação de negros africanos para as Índias Orientais, mas tal permissão foi vendida, e assim teve início a escravidão na América.
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Trata-se de uma coletânea de sete artigos sobre a prática do jornalismo na região Campos das Vertentes, em Minas Gerais, desenvolvidos por estudiosos de variadas áreas de produção de conhecimento que se dedicaram à análise do impacto do jornalismo em seus nichos de trabalho. O objetivo desta obra é, além de destacar a transdisciplinaridade da Comunicação Social (no geral) e do jornalismo (em particular), enfatizar a importância desse intercâmbio que resulta em processos de enriquecimento para todas as partes envolvidas. As trocas entre os repertórios simbólicos das várias correntes registradas nessas páginas promove a consolidação de um fórum de debates sobre a natureza multicultural da Comunicação, bem como sobre seus efeitos multifacetados, tendo em vista o contexto em que transitam.
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A arte militar tem se modificado através dos tempos, diante das condutas bélicas apresentadas dentro de cada teatro de operações, mediante as estratégias elaboradas pelos comandantes beligerantes. Estes guerreiros estavam inseridos no contexto histórico em que viviam e possuíam vínculos com a cultura de suas origens, sendo influenciados no desenvolvimento de administração das formas como lutavam. A postura imposta em cada batalha demonstrava as linhas de ação, ofensiva e defensiva, que eram apreendidas nas guerras anteriores, buscando um melhoramento para o fim comum: a vitória. Contudo, este procedimento também estava ligado à perspectiva de como se refletia sobre a guerra, a partir do pensamento elaborado pela sociedade a que o exército pertencia. Nesse sentido, as questões culturais estavam presentes nas ações bélicas realizadas no campo de batalha, mesmo depois do choque combativo nos conflitos. As reformas executadas nas estruturações das forças de combate demonstravam um aperfeiçoamento na especialidade de lutar, do mesmo modo, de perceber toda a conjuntura exposta no confronto armado e adaptarem-se às situações contrárias, impostas muitas vezes inesperadamente, necessitando de um contra-ataque imediato. Nesse sentido, podemos perceber todo esse processo militar na Segunda Guerra Púnica (218-201 a.C.), na qual estavam em choque duas potências de grande influência da época. De um lado, se encontrava a cidade de Cartago, do outro, Roma. Após vinte e três anos de paz entre as duas forças, desde o fim da Primeira Guerra Púnica (264-241 a.C.), as batalhas voltaram a ser o centro das preocupações do cotidiano. Este conflito exigiu das duas rivais modificações estruturais na forma de entendimento de combate, levando ambas as partes a moldarem-se desde situações desfavoráveis e incomuns aos padrões praticados na época.
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Faleceu em fevereiro de 2006, aos 82 anos de idade, Reinhart Koselleck, um dos mais eruditos historiadores contemporâneos, principal construtor da história dos conceitos [Begriffsgeschichte]. A Contraponto já havia editado Crítica e crise, sua tese de doutoramento. Agora, junto com a Editora PUC-Rio, apresenta a primeira edição, em língua portuguesa, desta coletânea de obras-primas que formam, em conjunto, uma notável reflexão sobre o tempo histórico.
A combinação do espaço de experiências e do horizonte de expectativas de uma coletividade humana suscita a construção cultural de uma ideia específica de tempo, diferente do tempo da natureza. A história, pois, deve ser apreendida em sua própria historicidade. Koselleck rastreia principalmente o surgimento do conceito moderno de história, para ele a mais importante inovação conceitual da modernidade.
Até meados do século XVIII, o termo história (em alemão, Historie) era sempre usado no plural para designar narrativas particulares, descosidas entre si: a história da Guerra do Peloponeso, a história de Florença, a história da Igreja. A função dessas narrativas era prover exemplos de vida a serem seguidos pelos contemporâneos. O Iluminismo altera essa relação do homem com o tempo. No lugar da Historie, entra a Geschichte, termo da língua alemã que designa uma sequência unificada de eventos que, vistos como um todo, constituem a marcha da humanidade.
Toda a humanidade inclui-se agora em um único processo temporal, que contém em si a sua própria narrativa. A história torna-se o seu próprio objeto. Abre-se o caminho para a criação da filosofia da história, que pretende apreender o passado, o presente e o futuro como uma totalidade dotada de sentido. A história deixa de ser a mestra da vida. É da construção de um futuro planejado que agora se trata. Nas sociedades modernas do Ocidente, o espaço de experiências do passado e o horizonte de expectativas de futuro se dissociam, e o conceito de progresso faz sua entrada triunfal na cultura dominante.
Como diz Marcelo Jasmin na apresentação desta edição: “Se as histórias (no plural) guardavam a sabedoria acumulada pelos exemplos do passado para servir de guia à conduta presente, evitando a repetição dos erros e estimulando a reprodução do sucesso, a História (como um singular coletivo) tornou-se uma dimensão inescapável do próprio devir, obrigando toda ação social a assumir horizontes de expectativa futura (...). Não se trata tão somente de uma alteração nos significados tradicionais, mas de uma verdadeira revolução nas maneiras de se conceber a vida em geral, de imaginar o que nela é possível ou não, assim como o que dela se deve esperar. É este um dos sentidos em que a história conceitual de Reinhart Koselleck vai além da pesquisa etimológica ou filológica do conceito. Ela é uma pesquisa da consciência humana no seu enfrentamento com as condições de possibilidade da existência, daquilo que se é, e daquilo que se pode vir a ser.”
É da gênese – e dos limites – da modernidade que estamos tratando neste livro fundamental.
Reinhart Koselleck nasceu em Gorlitz, Alemanha, em 23 de abril de 1923. Terminou seu doutoramento em 1954, apresentando a tese Crítica e crise. Sua obra dedicou-se, antes de tudo, a investigar a teoria da história e os principais aspectos da história moderna e contemporânea. Foi professor nas universidades de Bochum, Heidelberg e Bielefeld. Foi co-autor do monumental Geschichtliche Grundbegriffe. Historisches Lexikon der politisch-sozialen Sprache in Deutschland, um dicionário histórico dos conceitos político-sociais fundamentais da língua alemã, em nove volumes, publicados entre 1972 e 1997, que teve como principal objetivo conhecer “a dissolução do mundo antigo e o surgimento do moderno por meio de sua apreensão conce [custom_description] => [short_description] =>
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As guerras religiosas que ensaguentaram a europa nos séculos xvi e xvii levaram à criação dos estados absolutistas, instâncias soberanas neutras em relação aos grupos em conflito, encarregadas exclusivamente de manter a paz. Separam-se moral, remetida à vida privada, e política, doravante submetida à razão de estado. Depois de obter êxito, impondo uma pacificação relativa dentro dos territórios estatais, esse arranjo começa a perder legitimidade. Progressivamente, o absolutismo deixa de ser considerado o garantidor da paz e passa a ser o inimigo da liberdade. O mundo burguês começa a articular um espaço político próprio, a sociedade civil, que vê a si mesma como um poder moral em oposição ao poder político absoluto. Essa dialética mina os fundamentos do status quo. A revolução francesa de 1789 abre uma época nova, que produz uma gigantesca inovação conceitual: a filosofia da história. Até então, existiam "histórias" no plural ? a história de uma cidade, a história de uma guerra ?, referidas a fenômenos específicos, cuja rememoração subordinava-se ao ideal pedagógico expresso por cícero: a história como mestra da vida. Era preciso conhecer o passado para aprender com ele, pois as situações se repetiam, conservando, no essencial, a mesma estrutura e sentido. Aparece agora o conceito moderno de história. A vida dos homens passa a ser compreendida como um único grande processo estendido no tempo ? um tempo especificamente histórico, diferente tanto da cronologia natural como da religiosa. Novas teorias pretendem apreender o passado, o presente e o futuro como uma totalidade dotada de sentido, que engloba e unifica as histórias particulares. Propõe-se uma ordem sequencial para a diversidade cultural que a expansão ultramarina havia revelado aos europeus, situando diacronicamente aquilo que aparecia sincronicamente. E se, agora, o futuro é algo a ser construído, não há mais lugar para a contingência: ele é mera projeção dos desígnios do presente. No centro do novo pensamento está a ideia de progresso. A obra de reinhart koselleck (1923-2003) revê os fundamentos dessas inovações conceituais decisivas da modernidade. Em vez de um tempo linear, propõe um tempo estratificado, que rompe a alternativa entre sincronia e diacronia. Diz que a filosofia da história combina de modo peculiar voluntarismo e objetividade, pois a ideia de uma "marcha objetiva da história" é um artifício da vontade. Mostra que a memória coletiva está sujeita a quebras que produzem esquecimento, de modo que todo ganho de experiência corresponde, também, a uma perda. Recupera as noções de contingência e de imprevisibilidade, pois os planos humanos e sua execução necessariamente se dissociam, de modo que previsão e realização nunca coincidem. Depois de crítica e crise e futuro passado: contribuição á semântica dos tempos históricos, a contraponto e a editora da puc-rio apresentam ao leitor de língua portuguesa esta nova obra-prima de reinhart koselleck, um historiador fundamental para se conhecer o presente. César benjamin.
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Publicado originalmente em 2006, Histórias de conceitos é o último livro que o historiador alemão Reinhart Koselleck elaborou em vida, ainda que o seu falecimento nesse mesmo ano não lhe tenha permitido concluir a preparação do volume, cuja introdução ficou inacabada.
O livro reúne ensaios publicados ao longo de quase trinta anos (entre 1976 e 2005) e registra o intenso engajamento de Koselleck com a teoria e a prática da história dos conceitos. Com base na seleção e no arranjo dos textos, bem como nos fragmentos remanescentes do que seria a introdução, pode-se inferir que ele concebeu esta coletânea como repositório das suas concepções teóricas e como uma síntese das suas condutas metódicas.
Em muitos dos textos, Koselleck revisita o problema dos fundamentos da história dos conceitos, frequentemente com a atenção voltada para as críticas que no meio do caminho eram endereçadas aos seus trabalhos individuais e, sobretudo, à concepção e execução do ambicioso projeto do dicionário Conceitos históricos fundamentais. Léxico histórico da linguagem político-social na Alemanha – obra de referência para a semântica histórica contemporânea, publicada em oito volumes entre 1972 e 1997, da qual ele foi o principal idealizador e organizador.
Koselleck defende e desenvolve as suas posições, como sempre, com hábeis argumentos: mobiliza e refina a sua teoria da historiografia, torna a demarcar as diferenças entre a tradicional história das ideias e a história dos conceitos, reforça as complementaridades e as tensões entre esta última e a história social. Além disso, relativiza as diferenças entre a sua abordagem e as que são características da análise do discurso.
O livro, porém, oferece ao leitor mais do que uma sólida defesa de uma dada concepção teórica e metodológica. Ele também reúne diversos ensaios que constituem exercícios exemplares da prática da história dos conceitos. Bildung, progresso, emancipação, crise, revolução, utopia, inimigo, sociedade civil são alguns dos conceitos explorados por meio da escrita densa, erudita e concentrada que caracterizava o historiador.
Em Histórias de conceitos, o autor, uma vez mais, dá mostras de um talento singular para desenvolver argumentos que se abrem em diferentes direções e para entrelaçar de modo inseparável a reflexão teórica e a análise histórica. Impressionam a complexidade e a sofisticação das ideias que se condensam no reduzido espaço de um artigo, de um breve ensaio, de uma conferência ou mesmo de uma entrada de dicionário, o que só reafirma a excelência de Koselleck – nas palavras certeiras de Reinhard Mehring – como um “mestre da pequena forma”.
Arthur Alfaix Assis
Bernardo Ferreira"
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O presente livro procura estabelecer uma relação da História em Quadrinhos Watchmen, escrita por Alan Moore e desenhada por Dave Gibbons, com o contexto na qual ela foi produzida, mais precisamente os anos 1980 e a Guerra Fria. Procuramos discorrer sobre algumas narrativas de poder presentes em Watchmen, dialogando com o contexto da Segunda Guerra Fria. Os principais pontos abordados foram a superioridade estadunidense, as tensões entre EUA e URSS e seus desdobramentos em conflitos no Terceiro Mundo, e a ascensão do Neoliberalismo através do governo do presidente Ronald Reagan.
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Este livro tenta vislumbrar a epopeia dos heróis esquecidos que ajudaram a construir a história dos Sertões. Não é um livro ufanista, bairrista, ou segregacionista. É apenas um sussurrar telúrico, bem brasileiro, da epopeia secular que já contabilizou mais de cinco milhões de mortos, dezenas de milhões de fugitivos e milhões de crianças que não completaram um ano de idade. Resultado de 40 anos de indagações e mais de 1,5 milhão de quilômetros nos Sertões. São cerca de 4.000 citações documentadas e centenas de outras consideradas como de *domínio público*. Por uma conspiração silenciosa, a História dos Sertões foi decepada em muitos momentos, entronizando pseudo-heróis e sepultando os verdadeiros, nos livros escolares. A História, manipulada depois da proclamação da República, mostra os Sertões empobrecendo cada vez mais, transformando-se em currais eleitorais.
Os Sertões nordestinos são dos mais chuvosos do planeta. Acusar os proprietários rurais é escamotear a verdade para acobertar os políticos e governantes que continuam sepultando a voz dos sertaníadas, dos que podem gerar empregos e felicidade nos Sertões.
A Bíblia mostra o caminho: Jesus nasceu numa manjedoura, na região semiárida, deitado no feno, onde havia cabras e ovelhas, leite, mel, frutas e plantas típicas. Ela humanizou mais da metade dos habitantes da Terra. Do Nordeste pode sair a voz que humanizará uma nova história para o Brasil.
Vozes: *O bode e o burro têm dado mais vida ao Sertão (…) do que todos os governos que têm abandonado aos seus próprios recursos a população sofredora das secas* (Felipe Guerra). *Se a História, em algum dia futuro, pedir contas a todos nós, brasileiros, das oportunidades que aproveitamos ou perdemos na luta para edificar a pátria com que sonhamos, será para o Nordeste que se voltará nosso pensamento. Aqui se terá consumado nossa derrota ou vitória* (Celso Furtado). Não haverá Brasil feliz com Nordeste miserável; é hora de quebrar as algemas da hipocrisia."
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A partir de março de 1848, ocorreram, no pequeno vilarejo de Hydesville, EUA, importantes fenômenos que atravessariam oceanos, tomariam continentes, se alastrariam pela Europa e, anos mais tarde, culminariam na Codificação do Espiritismo pelo francês Allan Kardec: pancadas e ruídos davam início às famosas comunicações de Espíritos na casa da família Fox.
Após os célebres eventos, Leah, a primogênita da família, escreveu, nos últimos anos de vida, O elo perdido no espiritualismo moderno, em que comenta a série de fenômenos mediúnicos observados ao longo das gerações de sua família e, em especial, os manifestados por ela e suas irmãs Kate e Margareth.
Embora não tenha conhecido o trabalho organizado por Kardec, a autora sentiu-se compelida a relatar os abundantes fatos de ordem transcendental de que foi protagonista e testemunha, demonstrando, pela comprovação da imortalidade da alma e da possibilidade de comunicação entre os dois mundos, que o elo dos puros afetos jamais se perde, mantendo a sublime corrente de amor por toda a eternidade.
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Numa época que misturava fábulas neorrealistas com elementos fantásticos num Brasil bem brasileiro, quando o teatro de revista surpreendia o mundo com suas ideias e valores construtivistas, com visões cômicas e opostas ao governo, um médico logo após perder sua esposa de maneira trágica, relaciona com uma vedete e acaba participando de um dossiê de falsificação de dólares por causa das suas dificuldades financeiras. A história é simplesmente incrível, um melodrama que mostra pausas, repousos, derrames, divagações na camada do tempo, que no calor da leitura, faz transcender como personagem principal um dos maiores falsários de todos os tempos, que outrora foi recrutado a participar da operação, Bernhard, endossada por, Hitler, para desestabilizar a economia dos países alvos com derramamento de dólar e libra esterlina, e acabou por participar a pedido do seu amigo nazista, de um dossiê montado no brasil. O livro tem referências que provoca expressões plásticas do inconsciente que seu olhar vai reconhecer a história com uma motivação muito acima do esperado, vai atravessar a fragmentação do tempo e do espaço de forma surpreendente. Uma trama onde os personagens acabam desenvolvendo um atiçamento pela vida, desprezando o viés moral para alcançar objetivos que esbarra entre o bem e o mal.
Autor
Bacharel em direito, pós-graduado, tem por ideologia apoiar os movimentos ativistas pela paz, pela ética e pelo meio ambiente. Apaixonado em ler, acredita que a leitura não é um paradoxo superficial ou singular, mas a maior refeição da cultura. Autor da obra Linda Libanesa, prepara atualmente para ser lançado a obra literária ""O RAPTO DAS SABINAS"", ""AS TRÊS VIRGENS DA BURCA""."
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Desafiados a contrariar uma leitura autoritária e preconceituosa sobre os povos indígenas, os alunos do Curso de Licenciatura em História do Programa de Formação de Professores (Parfor), no município de São Sebastião da Boa Vista, ilha do Marajó, Pará, resolveram construir propostas de atuação docente que valorizem a experiência indígena no processo de construção da história nacional e na afirmação de valores e experiências sociais e de trabalho que orientam o modo de vida das populações que residem no Pará. Nesse sentido, foi construído este material de auxílio a prática do professor de história que tem a preocupação política de desenvolver experiências em sala de aula e no ambiente escolar sobre a temática indígena, apresentando essa população como atores políticos, até então apartados da cidadania plena e do consequente exercício dos seus direitos, inclusive de ter sua história contada, de forma a revelar o seu protagonismo. Trata-se de uma obra importante construída no próprio processo de formação de professores, através do ensino de história, de forma a dar visibilidade social as populações indígenas.
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O livro contém duas partes. Na II Parte, de interesse mais acadêmico, apresenta um modelo de análise histórica denominado sistêmico-descritivo, de criação do autor, com base no qual foi produzida a Parte I contendo o exame do processo de ocupação do sistema geoambiental sul-mato-grossense, com ênfase nas primeiras décadas do século XIX. O estudo evidencia o inter-relacionamento havido entre esse processo de ocupação e as correlatas evoluções dos sistemas econômico e sociedade civil, e seus reflexos sobre o contexto do sistema sociopolítico no momento da criação do novo Estado de Mato Grosso do Sul, ocorrida em 11 de outubro de 1977 e efetivada em 01 de janeiro de 1979. Examina as causas de criação do novo Estado. Trata das atividades da equipe constituída para formular a inédita organização administrativa sistêmica e racional do novo Estado e seus princípios; faz relato dos seis meses do primeiro governo nomeado quando da efetivação do Estado; examina as causas da demissão do efêmero primeiro governo e os eventos que se sucederam resultantes da destruição do modelo racional e sistêmico adotado; e descreve episódios, em específico das funções do sistema de planejamento, do primeiro governo eleito em 1983, pelo PMDB, na vigência, ainda, do último governo da ditadura civil-militar implantada no país a partir do golpe de 31 de março de 1964.
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Mostra o verdadeiro Islã. A Idade Média evidenciou a tolerância e a acolhida dos muçulmanos para com judeus e cristãos convivendo em paz nas terras do Islã, unidos, sobretudo, pelo estudo da filosofia. No Alcorão são chamados respeitosamente de Povo do Livro (Ahlal-Kitáb), por terem livros sagrados que merecem deferência, a saber, a Torá e a Bíblia, respectivamente. A mensagem do Islã é entusiasta e universalista, daí o porquê do acolhimento do outro. O islamismo não admite opressão religiosa; pois se Deus quisesse, poderia ter feito um único povo de todos os homens, afirma um versículo alcorânico.
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A história do 27° Grupo de Artilharia de Campanha (Grupo Monte Caseros) é riquíssima e não poderia ficar escondida do público. Esta organização militar é originária do Corpo de Artilharia a Cavalo criado em 1831 em virtude da reorganização do Exército Imperial. Estávamos no período regencial em meio a uma turbulência no sul dos pampas resultante de dois fatores: as demarcações de terras de nossas fronteiras e o ""nascimento"" dos países platinos (Argentina, Uruguai e Paraguai). Surgiu assim, a necessidade de haver um elemento de artilharia com mobilidade para acompanhar e apoiar as forças móveis de Infantaria e Cavalaria existentes na região da então Província de São Pedro do Rio Grande do Sul.
O 27° GAC participou de vários conflitos internos e externos em diversos períodos da história brasileira: Regência, Império e República. Em sua longa trajetória, mudou de nomenclatura e de endereço, instalando-se em diversas cidades gaúchas até se fixar na hospitaleira cidade de Ijuí/RS, onde permanece até hoje.
A história do Grupo se confunde com a da formação do Rio Grande do Sul. Seus acampamentos e suas paradas temporárias delinearam os atuais contornos do Estado. Há um dito popular dando conta de que as fronteiras gaúchas foram traçadas ""a casco de cavalo e a ponta de lança"". Podemos acrescentar que se hoje vivemos em segurança e em paz com os nossos países vizinhos é porque, guiando esses cavalos, estavam nossos bravos soldados e sua poderosa artilharia."
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A partir dos registros cartoriais, do Arquivo Histórico Ultra-Marino (Portugal), dos arquivos do Senado da Câmara e tantos outros conta-se a história da cidade do Serro (antiga Vila do Príncipe) de 1702 a 2003. Percorre-se um período de 300 anos em notas cronológicas, apresentando uma importante fonte primária para a História de Minas Gerais e do Brasil. Obra fundamental para o conhecimento da história mineira.
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Existe um Brasil que urge preservar para as futuras gerações, o Brasil de tradições centenárias expressas em brincadeiras, folguedos, folias, ritos e celebrações herdadas de outros povos e de outros tempos. Reisados, congadas, danças, procissões, cavalhadas – são ricas e variadas essas manifestações. De tradição ibérica, a festa de Santo Antônio (que não era de Pádua, mas de Coimbra) é um ponto alto nas festas juninas. Neste livro, Soninha Menezes descreve uma festa desse santo, tal como conheceu na infância, no interior de Goiás e como hoje pouco se vê. Uma bela festa, que vale a pena as crianças de hoje também conhecerem.
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A história da operação de busca, resgate e identificação das 154 vítimas do segundo maior acidente aéreo do Brasil é contada por seus protagonistas.
As condições adversas enfrentadas na selva amazônica, o sofrimento, as tristezas e alegrias vividos por quase 800 profissionais, de organizações nacionais e estrangeiras, nos 54 dias da operação, são descritos pela jornalista Maria Tereza Kersul em seu primeiro livro-reportagem.
A história da operação resgate, apesar do sofrimento e tristeza que representa, é um relato de coragem e determinação. A batalha árdua e emocionante das equipes envolvidas é parte da história do Brasil e dos brasileiros que escreveram este capítulo.
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É um livro que se constitui em documento histórico para a Doutrina Espírita no Brasil. Trata da ação judicial movida pela viúva e filhos de Humberto de Campos a FEB e Francisco Cândido Xavier, na qual foram pleiteados os direitos autorais sobre a obra psicográfica recebida do Espírito Humberto de Campos. O autor da presente obra, o advogado Miguel Timponi, relata todo o processo, desde a inicial até a decisão final da justiça, ao reconhecer que, para fins legais, os direitos autorais não podem ser atribuídos a um Espírito desencarnado. Estabelece interessantes comparações entre a obra de Humberto de Campos encarnado e como Espírito, reunindo opiniões de professores, psiquiatras, poetas, cientistas e juristas, que atestam a autenticidade do estilo do escritor póstumo.
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